Utsikten från inuti våra Aquarium
Ibland får jag delta i utbyte av idéer på forum som intresserar mig. En lång tid favorit hos mig är " The Online tidning Consciousness ". Även om samtalet varierar kraftigt, söker sig ibland i riktning mot min passion för kunskapsteorin. I ett sådant utbyte, som kallas Randy min uppmärksamhet på en artikel om den framväxande och självorganiserande egenskaper i hjärnan. Jag var upphetsad tillräckligt mycket om hans bidrag till bloggen den som " The Konkurrensfördelar: Minds på randen till kaos ". I det här inlägget jag delar en uppföljning av bidrag som jag skrivit till Randy som orsakade lite av en uppståndelse. Många läsare kommer att finna det lite tät, så jag är utstationering med "Läs mer"-tagg. Förvarnad är förberedd.
Marc,
tack för det väl genomtänkta inlägg. Vi är i stort sett överens, även sedan självorganiserande kriticitet inte förklarar Qualia , det måste finnas mer i bilden.
Randy,
Randy,
Qualia? Qualia? Jag behöver inte någon stinkin "Qualia!
Vi instämmer i att hjärnan och sinnet som process, bäst förstås i termer av självorganiserande kritisk. Denna process avgränsas av allt flyter samspelet mellan en organism och dess miljö. Det är medierad av organismens sensoriska förmågor som i sin tur anpassade till, och synkroniseras med drag av sin miljö på ett sätt som fungerar för den skadegöraren i en given tid och plats. Detta i sig förklarar vad jag tänker på som den råa medvetenhet som tjänar som vägledning en organism i sitt beteende, men det är inte tillräckligt för att förklara medvetandet i form av självinsikt reflexiva åtgärder. Den uppvaknande till medvetandet i denna mening kräver något mer, men begreppet "Qualia" är inte särskilt stor hjälp. Fladdermöss har ingen aning om hur det är att vara en fladdermus. Bat-samhet är ett problem medvetslöshet och även fladdermöss vet, tror jag inte att de är medvetna.
I stället behöver vi bara komma överens om att världen "där ute" finns och att vi upplever det i termer av vår mänskliga sensoriska bandbredden på ett sätt som har visat sig användbara i darwinistisk mening. Medvetandet härrör från en process där våra sensoriska erfarenheter kommer att samordnas, synkroniseras, och slutligen delat med andra. Med tanke på vissa fysiologiska och miljömässiga förutsättningar, är denna process sina rötter i social interaktion genom vilken den råa medvetenheten om personer är återgivet som ett socialt konstruerade, intersubjektivt, externalitet. I andra arter (termiter) social interaktion ger upphov till komplexa konstellationer av beteende som är irreducibla och utvecklas ständigt. När det gäller människor, erfarenhet som rå medvetenhet kommer vara medierade av socialt konstruerade symboliska representationer av den värld vi mening och som vi beter oss. In-process (existentiellt) är detta också en ojämn ström av självorganiserande kritisk. Men vår erfarenhet av "veta" är en av de symboliska objektifiering av andra och sig själv, där vi kommer att uppleva själv skapat kulturella representationer. Dessa symboler är i huvudsak en kropp av kulturella artefakter som vi är nedsänkta (vår termit bon?), Den symboliska innebörden av som ständigt förändras både i beteende och i handling (avsiktligt). Av detta kan vi dra slutsatsen att vårt medvetna erfarenhet av själv och Qualia är exempel på dessa kulturella artefakter som våra råvaror medvetande blir medieras av våra symboler. När vi slår i ett träd, reagerar vi genom att ta en ny kurs men när vi slår i ett "träd" av olika åtgärder tillgängliga för oss att bli mycket större. Hittills våra termit bon består av en pågående process av språklig konstruktion (interaktivt berättande) har fungerat ganska bra.
Vi upplever och agerar i en värld som består av det som vi fått av vad som är "ute" och vad som är konstruerat av oss "här inne". Försök som vi får kan vi undgå vårt akvarium som vi upplever världen som medvetna aktörer.
Hälsningar,
Marc
